bbin平台 王云红 bbin报 3天前

两汉时期，大汉帝国国力空前雄厚，政治经济空前繁荣，汉代民众心中树立起前所未有的文化自信心与民族自豪感。除了文字典籍，汉代文明及民间文化思想还保留在那些琳琅满目、雄奇壮美、浪漫瑰丽的画像砖与画像石艺术之中。

汉画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖。它形制多样、图案精彩、主题丰富，主要分布于河南、四川、山东一带。一般认为，它始于战国晚期，兴盛于两汉，三国两晋南北朝时期也广为流行。其中，汉代画像砖在出土数量、砖块形制、画幅形式、题材内容及表现手法等方面均丰富于其它时代。

汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。主要分布于山东、河南、四川、陕北、晋西北以及苏北地区。画像石是中国古典美术的重要代表类型，对之后中国美术的发展产生了深远的影响。

汉代画像砖和画像石并称为汉画，图案题材多为人物、历史故事、动植物和吉语文字等，因其内容丰富，被后人誉为“敦煌前的敦煌”，实名至所归。汉代画像砖、画像石，完美呈现了汉代先民们的开拓进取，奋发向上，张力四射的强汉形象，更有威摄四方、万国来朝的盛世景象。

值此中华复兴重迎盛世，更恰逢“一带一路”大战略背景下，弘扬中华优秀文化，重塑文化自信，重掌世界文化话语权，让中华文化再次引领世界潮流。继承并弘扬优秀汉代画像艺术，助力“一带一路”，不仅经济要走出去，文化更应先行。本展览主要以汉代画像砖、画像石精品拓片为主，兼及南北朝、隋唐时期的各类石刻碑拓。

01

泗水捞鼎

鼎在中国古代是最高权力的象征，也是国家的象征。传说大禹用九州贡金铸九鼎。九鼎夏传商，商传周，秦国从周王室将九鼎取走。在搬运途中，一鼎飞入泗水，只剩八个。秦始皇东巡，路过泗水桥，发现了丢失的那只鼎，遂命随从下水捞鼎，即将打捞上来时，水中飞出一龙，咬断了系鼎的绳索。鼎复沉入水中，再无踪迹，鼎失秦亡。刘邦时为泗水亭长，该故事暗指刘汉代秦是出于天意。

02

平索戏车

平索戏车是汉代流行的一种杂技。画面上有两驾马车，前车一马独驾，却负载着一个粗壮的御手和两个健壮的表演艺伎。不仅如此，“动力不足”、负载沉重的前车，正奔行到拱桥边上，马儿埋首曲颈、步履艰难地向上攀行。后车则相反，二马共驾，负担轻松，所以八蹄腾空，全速狂奔。这样就出现了两车速度一疾一缓的矛盾。这种矛盾给运动中表演的艺伎增加了巨大的难度。前车橦杆，因车正驶向倾斜的桥面，不得不向后倾斜，橦杆中部艺伎双臂完成了笔直如线的水平支撑，橦杆顶端置一短横木，横木上端蹲一艺伎，她的身体稍向左倾，随时可能翻倒下去。橦杆上端的艺伎右手拉索，左手向外伸出以保持平衡。后车的橦杆之上，一艺伎如猴子上树般灵巧地向上攀援，同时一手拉索。平索上的艺伎以脚钩索，身体倒悬，二臂微屈，仿佛在随身体优雅地摆动。此画像砖反映了汉时百戏的盛况。车、橦杆、索三者互相牵连，表演者在两辆车子的奔跑晃动和绳索的摇曳起伏中做高难度的动作，惊险动人。

03

三驾出行

古时等级制度森严，对出行驾乘有着明确的规定。据《逸礼·王度记》记载：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”等级越高，乘坐车驾的马匹越多，只有皇帝才有资格乘坐六匹马的车。这些历史记载只是存在于古籍上，今天的人们却不曾见过这是怎样的一种情景，洛阳“天子驾六”的发现，让人们见证了这一历史记载。这幅图画里乘车是三驾，为东汉时士大夫阶层所用。车中居右者为御者，左为吏人，三马造型形象生动，是汉画像石中的极品。

04

孔子见老子

『孔子见老子』是著名的历史典故，又称『孔子问礼于老子』或『孔老相会』。画面中老子、孔子皆着长袍、戴高冠，孔子手中持二鸟（这是中国古代的一种礼节，称为『贽礼』，禽鸟为初见尊长时所送的礼品）。在孔子和老子身后为其弟子们，皆鞠躬行礼，中间有一小儿，为神童项橐。传说有『项橐三难孔子』，孔子拜项橐为师的典故，也是千古美谈。画像石形象再现了儒、道两位始祖，互敬互学，交流思想，切磋学问的历史画卷，也表现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的谦虚好学、尊老敬贤等社会思想。

（来源：bbin报第312期第4版）

编辑排版：李梦珂

图片来源：王云红

审核：段笑蓉